家乡阎良的石川河，小的在中国地图上都找不到影子，但她却是一条滋养了中华文明的母亲河，我们村的河两边就有仰韶文化遗址多处，《诗经》里也有“猗与漆沮，潜有多鱼”的描写。《地理今释》云：“漆水源出西安府同官县北高山，经县城，东合同官水，西南至耀州，与沮水合。沮水出延安府中部县，（今黄陵县）西南流经宜君、同官二县境，至耀州城南会漆水。东南入富平县界，名石川河，又南流至临潼县北交口镇，入渭。”
　　每逢七八月份，进入关中汛期，石川河也到了她一年水势最滂沱时候，北山黑压压的乌云一起，一场暴雨，河就该涨了，慌的河滩里放羊娃赶紧把羊往回赶，紧赶慢赶就被洪水滞留在河对岸了，只能赶着羊从康桥上绕回家。
　　河一涨村子就象过年一样热闹，村民们飞快的跑着，奔走相告，嘴里拖着长长的吼了几千年的秦腔大声喊着“河涨了嗷，河涨了嗷———”，一面跑回家中寻找捞兜（一种有丈把长的木把，头用铁丝网成兜状的工具），涨河了就有柴禾捞了，山里冲下来的柴禾硬，耐火，烟还小，弄的好了能烧成年天气；男人们扛着捞兜，在河湾处占个有利地势，轮圆胳膊，卯足了劲从河里往岸上撇着柴禾，捞兜在空中划道优美的弧线，就象从锅里撇葱花一样，厚厚的柴禾黑压压一层飘在水面，中间还夹杂着河道里冲下来的瓜果，和城里人丢弃的生活垃圾，一会儿，身后的柴垛就象小山一样起来了；女人和孩子提着笼，扛着扁担，负责把捞的柴禾往回返运，晒在自家的场院里；小孩子还会在柴里面找些城里冲下来的诸如积木，水枪之类的小玩艺，为此能兴奋上好多天。有时会为了一跟檁条或者木头，大人们会义无反顾地跳到汹涌的洪水中，把木头拖上岸，这一般是嘴子村的男子汉才会干，才有能力揽的“大活”，一般是养文养武弟兄们协同作战，打虎亲兄弟！嘴子村离河最近,从自家后院撇块砖就能到河道里,可谓地理位置得天独厚,从小孩子开始就成天在水里泡着,谁不会游泳就是天大的笑话,全村子就石头娃不会,他妈七个女子,名子都懒得起，从大侠按顺序一口气生到七侠，终于到第八个才生下个石头娃这个顶门杠,自然整天就看护的紧,一下河就被提着耳朵拽回家,其他都是野孩子,在河滩里放羊洗澡两不误,先民世代就这样,也算是河的子孙吧!不得不说已经作古的长久叔说起涨河,,有年发大水,他从河里捞了辆自行车,兴奋的连裤子都没顾上穿,象凯旋归来的将军一样扛着车子在村子转了好几圈炫耀,车子上是洋文,据村子里一名上过高中的文化人考证说是德文,然后村民就附会说长久叔捞了辆德国牌自行车,这一下子成了村里的爆炸性新闻,长久叔一时声名大噪,邻村的乡亲都来争相观看,一时间门庭若市,成为街头巷尾的茶余饭后的谈资,好在村子闾阎良善，民风古朴,德国牌自行车已经淡化了他精沟子（光屁股）的尴尬。长久叔虽已作古，但他捞德国牌自行的壮举，却一直留存在嘴子村民涨河捞柴的记忆里，还屡屡被大家提起。
　　会水的鱼儿浪中死，河里淹死人也是常有的事，我的一个爷字辈的有年发大水为了捞根大木头，一直让巨浪挟裹到湾里（村名）还上不了岸，水塌后才从车门丁（村名）的苞谷地里找到尸首，尸首都泡得鼓胀发白了。
　　直到现在每每看见罕井镇下暴雨时街道中如同涨河一样汹涌的滚山水，我还莫名的兴奋，这可能是骨子里独有的“涨河情结”吧。
　　经过一冬的封冻，农历二三月，河水解冻了，四邻八乡的女人们，会推上独轮车，把一冬天积攒下来的棉衣、棉被推到河里拆洗，大人们会挥着棒槌槌打着裹着皂荚的衣服，有一句没一句的唠叨着家长里短，说到动情处，满河滩会传来欢快的笑声，整个河滩都热闹了。不大工夫，卵石滩上就搭满了花花绿绿的衣服。孩童们会在河滩里放着羊，捡着石子比赛撇着水漂。
　　晚上,妇女们把半干的粗布衣物在自家的青石板上槌着,这样衣服就平整柔软了,伴着槌布的声音,如同打着节拍的乐章,整个村子都陶醉在月朗星稀里,李白的诗“长安一片月，万户捣衣声”该就是这场景生动的写照吧！工业化的进展，使人们生活水平提高了，劳动强度变小了，但却掐断了人与自然血脉相通的脐带，洗衣机旁再也没有了“万户捣衣声”人与自然和谐的乐章！
　　如今的石川河已经被轰鸣的采石机器采的千疮百孔，断流好多年了，但儿时的梦一直做着，啥时节还能投入到她温柔的怀抱，在清波里涤荡我身心的疲惫，洗却游子身上的征尘，在青草池塘的蛙鸣里，倾听远古天籁的声音，让浮躁的心儿得到片刻的宁静？！
　　(运销集团)·丁江辉·