灰堆遗址位于渭南市临渭区东南约2公里秦文化遗址公园内，尤河东岸的河滩之上，在河滩低处矗立一个高土台，现存约1000平方米大小，高出地面20米左右。

在秦始皇34年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者460余人，全部坑杀，此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。

初夏的湭河是极美的，河水碧波荡漾，两岸杨柳摇曳多姿，丁香、紫藤萝等竞相开放，引得不少游人前来观赏。沿着湭河一直向南，就可以到达秦代文化遗址公园，这里松柏环绕，苍翠满眼，同样让人流连忘返。而其中遗存的焚书台遗址更是让公园多了几分肃穆与厚重。

焚书台遗址被称作灰塠，又名灰堆，相传为秦始皇焚书之所。据明代《渭南志》载，秦焚书台遗址仅存土台一座，东西约45米，南北约38米，高约9.5米，今日所存遗址与古文中记载相去不远。2008年9月，焚书台遗址被公布为陕西省文物保护单位。

如今的焚书台遗址绿竹环绕，草木茂盛，一条鹅卵石小道在青石栏杆的守护下从地面延伸至土台最高处，曲折环绕，不由得让人想探索一番。在草木无法覆盖的地方，裸露的黄土依旧棱角分明，仿佛攒聚了无尽的力量，向世人讲述着当年焚书事件的始末。

据《史记》记载，公元前221年，在秦国六代君王的励精图治之下，秦国终于横扫六合，一统天下，秦始皇嬴政建立秦朝，称“始皇帝”。为了巩固统治，秦始皇和丞相李斯等人以郡县制取代分封制，由中央政府任命官吏治理地方，避免出现诸侯拥兵自重，威胁中央集权的局面。这一政策却遭到淳于越等人的强烈反对，他们认为，要想保证国家的长治久安，必须学习商、周两代分封诸侯的古制，“封子弟功臣，自为枝辅”。然而，他们肯定想不到，秦朝之后的汉朝在初期实行“郡国并行制”，大肆分封诸侯，严重削弱中央政府的权威，最终引发“七国之乱”，一度威胁到汉王朝的统治。

然而，为了全面统一政令，压制不同意见，顺利推行郡县制，在秦始皇的支持下，李斯提出了一个极端的办法——焚书。“史官非秦记皆烧之；天下私藏诗、书、百家语者，悉数烧毁；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族……”数千年前，就在焚书台之上，火光冲天，无数文化典籍被付之一炬。自此，除了医药、卜筮、种树三类书籍可以在民间流传外，民众仅能“以吏为师”学习法令。这样一来，不仅是反对郡县制的声音，其他任何的不同意见都不允许谈论，李斯希望通过焚书“别黑白而定一尊”，永久地维护皇权的至尊地位。

焚书真的能保证秦王朝的长治久安吗？唐代诗人章碣给出了自己的看法：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”焚书可以烧毁书籍，可以打压对郡县制的反对意见，但是不能消除百姓对秦法苛政的愤怒，陈胜吴广、刘邦项羽纷纷揭竿而起，敲响了秦王朝的丧钟。

秦二世三年，项羽斩杀子婴，火烧阿房宫，将秦国故地一分为三。“玉殿珠楼二世中，楚人一炬逐烟空。却缘火是秦人火。只与焚书一样红。”终于，在阿房宫的熊熊大火中，秦王朝彻底走向了覆灭。

□夏莲  马培尧