陈寿（233-297年），字承祚，巴西安汉（今四川省南充市）人。师从同郡学者谯周，蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。曹魏灭蜀后，历任著作郎、长广太守、治书侍御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。48岁的陈寿，开始撰写《三国志》。

这部耗费了陈寿毕生精力创作出来的史书，使“三国”成为一种独特的文化现象。在这个文化现象中，汉中有其无与伦比的特殊地位。

汉中作为三国时期的一个郡，南有四川盆地、北有关中平原，是三国时期各方争夺的战略要地。从汉末张鲁在汉中建立五斗米道政权，到215年曹操攻打张鲁夺取汉中，留夏侯渊为主帅镇守汉中，再到刘备218年从成都而来与曹操争夺汉中，219年取得胜利进位汉中王，一直到263年蜀汉灭亡，汉中上演了一幕幕精彩的历史大戏。因此汉中留下了许许多多的三国遗迹，三国文化资源在汉中非常丰富。汉中大地上发生的这些惊心动魄的三国故事，都因为陈寿的记载而被流传下来。

《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》30卷，《蜀书》15卷，《吴书》20卷，共65卷。记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）三国鼎立的历史。

虽然没有明确记载陈寿到过汉中，但他对汉中却情有独钟。汉中作为一个地名，在陈寿的《三国志》中频繁出现。据统计，《魏书》共30卷其中有21卷共61次提到汉中；《蜀书》共15卷，每卷都提到汉中，共50次；《吴书》中出现相对次数较少，20卷中有5卷提到汉中，共计9次。总体来看，《三国志》共65卷，其中有41卷提到汉中共计120次。出现的频次仅少于荆州的179次，远高于洛阳的93次，长安的90次，徐州的78次，成都的72次。另外，汉中的其他地名也多次出现在《三国志》中，如阳平（关）37次，南郑19次。如此高频率地被提及，说明陈寿认识到汉中在三国时期的重要性，才客观真实地记录了汉中所发生的一切。陈寿把汉中永载史册，介绍给了世人，使汉中千百年来成为三国文化的重要区域。

通过《三国志》，我们会发现众多三国历史人物在汉中留下足迹。三国时期的汉中，各路豪杰在此汇聚，《三国志》中共录入人物四百多位，其中明确记载到过汉中的就有一百多位。

在陈寿的笔下，汉末三大割据势力张鲁、曹操、刘备逐鹿汉中，曹操两度前来汉中，留有“衮雪”“鸡肋”等典故；刘备取得汉中争夺战的胜利，在沔阳设坛进位汉中王。《三国志》记录了马超驻守阳平关与张鲁之女情缘和英年早逝的凄美故事。通过《三国志》，我们知道：汉中是司马懿献策被谓之“得陇望蜀”的地方，姜维在这里为蜀汉做最后一搏的地方。陈寿用他的笔和纸，描绘了一幅气势恢宏的三国英雄汉中汇聚图。

当然，对于今天的多数人来说，了解三国文化大多是通过明代罗贯中所写的古典名著《三国演义》。但如果没有陈寿的《三国志》，就没有罗贯中的《三国演义》。《三国演义》是罗贯中在《三国志》的基础上进行了艺术再加工而创作的，在《三国演义》中，汉中更是大放异彩。

《三国演义》共一百二十回，共有四十六回提到汉中，出现134次。出现频次仅少于荆州的187次，远高于成都的104次，洛阳的96次，长安的74次，徐州的66次。另外汉中的其他地名如阳平（关）出现31次，南郑出现22次。

汉中在《三国演义》章回标题中直接出现了4次，分别是第六十七回“曹操平定汉中地张辽威震逍遥津”，第七十二回“诸葛亮智取汉中曹阿瞒兵退斜谷”，第七十三回“玄德进位汉中王云长攻拔襄阳郡”，第一百十六回“钟会分兵汉中道武侯显圣定军山”。

作为《三国志》的作者，三国文化的鼻祖，陈寿是汉中三国文化的超级传播者，正是因为陈寿对三国时期汉中大事的详细记载，才让我们看到了一幅汉中波澜壮阔的三国画卷，才奠定了汉中在三国文化领域的重要地位。□黄利民