三千多年前，一场王朝之间的更替，改变了中国历史的走向。一个深刻影响中华文明和民族性格的王朝——西周，从此诞生。同时，一个闪烁着民本思想之光的价值观念——“德”，也应运而生。

公元前1046年的牧野之战，为武王伐纣画上了完满的句号。这一年，小邦周战胜了大邑商，成为天下共主。几年之后，武王去世，幼年的成王即位，由叔父周公辅佐。驻守在殷墟附近的武王之弟管叔、蔡叔、霍叔，联合纣王之子武庚以及东方诸国起兵反叛。面对严峻的形势，周公率军东征，诛武庚、杀管叔、放蔡叔、废霍叔，平定了这场“三监之乱”。随后，周公选址洛邑，营建成周，以管理东方诸国。20世纪60年代出土于宝鸡贾村的何尊，铭文记述了西周新中国成立后营建成周的史实，其中的“宅兹中国”是“中国”这一词组的最早出处，也是周人对这个统一多民族国家的战略规划。

伴随着新王朝到来的，还有新的治国理念。西周建立后，统治者吸取商人亡国的历史教训，创新性提出“德政”的观点。从此，整个华夏社会文化开始从重巫向民本嬗变，在中华文明发展进程中留下了浓墨重彩的一笔。纵观世界文明，从商代占卜等活动大量使用人祭和人牲，到美洲玛雅文明以人的心脏祭祀天神，再到特洛伊战争胜利后希腊人将特洛伊公主献祭给希腊半神英雄，都可以看到，在文明之初，以血腥和暴力的祭祀为代表的巫史文化广泛存在于世界文明中。但早在三千年前，周人就深刻地认识到要善待民众，因而提出“顺乎天而应乎人”，也就是既要顺从天意，又要得民心，最终才能维持国家的长治久安。

以民为本的思想，在西周青铜器铭文中也有印证。西周以前，“德”字写作“得”，意思是目光直视前方的路，古人认为：直视前方，遵循本性，必然有得。甲骨文里，“得”字一般用在记录通过战争获取了多少财富和俘虏。而在何尊铭文“恭德裕天”中，“德”字的右下角多了一个“心”，象征着民心、民意、民本，从而与“得”字区别开来。这标志着“德政”理念体现在了文字上，而“德政”的提出，也奠定了中国文化向人本主义和理性主义发展的大方向。实行德政，统治者必须强化自身修养和品德教育，将更多的注意力转移到保持政治清明、促进社会和谐。同时要求各级官员加强自我克制，做到廉洁从政，从而真正实现“受天之命而王天下”的目标。受此影响，中华民族独具创造性地形成了“修身、齐家、治国、平天下”的价值观，这也是中华文明历经五千年绵延不绝的特殊所在，更是我们当代廉洁文化的精神源头。

周人从“德政”中所生发的“廉政”观念，延伸到周代社会的方方面面，同时也反映在西周青铜器上。周人从商周兴亡之鉴中总结出商王酗酒轻民的亡国教训，在西周建立之初就颁布了禁酒令，要求臣民严于律己、克制贪欲、不能酗酒，只允许举行礼仪时按规定饮酒，防止酒醉失德、酒醉误事。这表明，早在三千年前，统治者已意识到骄奢淫逸对官员道德的腐蚀，这些内容都明确记录在宝鸡出土的大盂鼎和毛公鼎的铭文上。西周统治者还通过教育体系、佩玉制度、列器制度等措施，将“勤快严实精细廉”的理念带入礼仪活动和日常生活。从四十三年逨鼎等西周青铜器铭文中可以看到，周人建立了一套对官员选用、监督、管理、考核的廉政体系，以加强监督，防止腐败，保障官吏的清廉。“廉政”观念的确立和弘扬，在周代社会形成了以廉洁自律为荣的新风尚，并以家风的形式世代传承，最终汇聚成中华优秀传统文化中的廉洁思想，对我们今天的廉政文化建设具有一定的借鉴意义。□郭晶

甲骨文中的“德”字。

何尊铭文中的“德”字。