昨夜下了一场微微细雨，天亮时天气放晴。毗邻西安永宁门和南城墙的书院门文化街热闹起来。

这里拥有唐宝庆寺塔、关中书院、孔庙、于右任故居等历史遗存和著名的西安碑林博物馆，是一个具有丰富内涵和吸引力的文化打卡地。由于是星期天，游人特别多，来自不同地方、操着不同口音的男男女女、老老少少，沿着青石板路面进出两旁古香古色的店铺，精心挑选笔墨纸砚、书法绘画或民间工艺品。身着汉服的花季少女手执团扇，花钿粉面，裙袂飘逸，像一只只飞舞的蝴蝶穿梭于人群中。

西安师范附小和西安文理学院（关中书院）门前有不少人拍照留念，想把文化记忆长留在这光影里。经过预约，我多年的心愿终于得到满足，有机会走进西安文理学院校园，也就是当年的关中书院旧址。去赶赴一场和古圣先贤的对话，感悟“关学”精神的真谛和余韵。

书院大门采用四柱三开间牌坊形式，顶部双面坡琉璃屋面，石柱造型仿华表样，中间门上额题写着“关中书院”四个隶体大字，右边门柱上悬挂“西安文理学院”校牌。走进院内，沿甬道向北，经过上悬“秦川浴德”匾额的大红门是宽阔的庭院。这里青瓦红柱，古木参天，古朴庄严的气息不由得使每一位到访者放慢脚步，仔细从这一砖一瓦、一草一木里倾听历史回声，品味文化之美。

关中书院是明清时期全国著名书院之一。创始人冯从吾，字仲好，号少墟，西安府长安（今陕西西安）人，明代陕西著名学者和教育家。天启年间任左副都御史、工部尚书，因不满阉党擅政弃官回乡，一边在家读书著述，一边在宝庆寺内招徒讲学。由于冯从吾知识渊博、品行周正、授课严谨，故弟子日众。因寺内地方狭小难以容纳，1609年10月，时任陕西布政司汪可受、按察使李天麟等将位于宝庆寺东的小悉园改建为关中书院，并由冯从吾主持院事，关中书院遂由此诞生。其主体建筑就是现甬道尽头的“允执堂”，面阔六间，高大宽敞，取名来自《尚书·大禹谟》“允执厥中”一语，意思是指言行符合不偏不倚的中正之道。曾是关中书院的大讲堂，现为图书馆。1626年，关中书院曾遭到阉党爪牙毁坏，后又经过修复得以发展。康熙三年起，历经雍正、乾隆、光绪各朝，陆续对关中书院进行重修，先后有李颙（号二曲）、孙景烈、路德、柏景伟、牛兆濂等关中著名学者担任书院山长。在冯从吾主持之初，他就将“实学”作为办学宗旨，将关中之学与程朱理学、阳明心学融会贯通，反对“废修言悟，课虚妨实”的浮嚣习气。为以后的教学奠定了良好的基础和传统，使“关学源流初终条贯秩然”，对后世影响甚大。

谈到关学，不能不提到这一学派的开创者张载，一位颇具个性和传奇色彩的关中大儒，为开创理学体系的“北宋五子”之一。他开关中讲学风气之先，始终坚守“敦本善俗”“躬行礼教”理念，使得关学成为北宋理学中最具务实精神的学派。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”被称作“横渠四句”流传至今，反映了一种强烈的家国情怀，也成为历代中国知识分子最高的精神追求。在书院大红门墙上镌刻着他的名篇《东铭》《西铭》，其中“民胞物与”的道德境界，既是修身的根本，也是治世的纲领，闪烁着哲学的光辉，深刻影响和鼓励着一代代关学传人不断锤炼意志、陶冶性情、增强修养，努力为国家民族效力。

关学倡导的“务实不务名，真修实践，不尚标榜浮华”治学要求是关中书院在教学和培养人才方面一以贯之的准则。一时间书院声名日隆，学者云集，人才辈出。康熙年间关学传人李颙主讲，“关中三李”之一的李柏也来参讲，乾隆时期任陕西巡抚的陈宏谋也在政务之暇来书院“会讲”。陈宏谋是一位爱读书的官员，虽身居高位，公务再忙也不忘读书，官声和政声都很好。在这样浓厚的学习氛围中，关中书院培养了一批批有志之士，其中包括有清一代陕西唯一的状元王杰。王杰在他后来四十余年的从政生涯中能成为一代贤相，其道德学问和思想行为的根基来源于关学的潜移默化和培养。

随着时间的推移，到了清末民初，关中书院先后改为陕西师范学堂、陕西省第一师范学校、陕西师范学校等，1992年并入西安文理学院。但不管怎样变化，教书育人、学术研究的传统从未中断。这在全国绝无仅有，成为西北教育发展史上的活标本。

“学高为师，身正为范。”看着朝气蓬勃的年轻学子进进出出，再抬头回望大门里面两侧的“慎思”“笃学”四个隶书，我感到关学的文脉没有断流，至诚笃实的学风还在延续。一阵阵琅琅书声再次宣示，这是一座“活着的书院”。□张从军