诗词鉴赏，古已有之，但古人论诗时，喜欢沾着酒香、茶香、炉香，在知己之间传阅欣赏“得意”之评点，用片言只语来见证领悟、较量心解，或随兴之所至，在诗集词集的字里行间留下吉光片羽式的评点，这些诗话词话看上去零碎、散漫，但不乏真知灼见，结合语境又让人沉思不已。

《趣说中国好诗词》尝试以“趣”为中心，提供新解读的样板。以“趣”来领导这本书的写作风格，既是创新，也是一种回归，因为中国古代有许多有趣的文人，古代诗评词评也有不少是隽语趣谈，这一文化传统启发了本书写作风格的选择。

趣是传统审美追求

从前的外部世界都以为中国人古板，中国人其实很有趣。从民间艺术之相声、二人转到小品，特别是当下每天都在生动创造的网络流行词，展示了中国人，特别是年轻人的创造力和无处不在的幽默感。

汉语中的“趣”不仅仅是语言幽默，更是一种生动灵活的发散性思维模式，是一种与生活和解，与人恰到好处交流的行为模式。一个人如果能做到说话有分寸、处世知进退，行于当行，止于当止，没事不惹事，有事不怕事，也就是善于打理生活，老百姓给你的评价就是“知趣”。林黛玉虽然冰雪聪明，但父母走得早，没有来得及给她安排家族成员与社区关系补习课，所以，林黛玉总是不怎么知趣，她也觉得身边除了贾宝玉都是“无趣”之人。她把生活和诗歌中的有趣都读成了苦情，而薛宝钗就是大观园中最知趣的模范青年，会读书，会凑趣，她能和大多数人逗趣并打成一片，也能笑嘻嘻地化解难堪，是女子堆里的趣君子！“知趣”是中国人评价一个人生活段位的顶级褒奖，与“绝品”也相差无几了，而且更加接地气。

圣贤是有趣的，孔子在心忧天下的同时，也没有忘记支持学生曾点（曾皙）安排团建工作，一起到郊外踏青，在轻松的语言环境中让学生们畅谈理想与未来，顺便解决了工作志愿的申报问题。（见《论语·先进》篇）

当然，天下第一有趣人是苏东坡，在最困难的日子里，坚守理想，日子可以清苦，但每日菜单上的名字必须高大上，他把没油没盐的日子过得有滋有味，还注册了文人津津乐道的“三白”品牌（白米饭、白萝卜和白汤或曰白盐）。在一贬再贬，从黄州，惠州一路“滚”到儋州的日子里，苏东坡生动地记录了自己从“定风波”到“临江仙”的心路历程，逐步解放自己，不躺而平，数着悬挂在梁上的每日限定开支——一百五十文（当时的打工者每天的薪酬也有二百文到三百文），依然要带着一家人把每一天都过成“巴适”的模样，这是一种大智慧，可以每天“听鬼话”，但自己要活得有趣。

我们只记得庄子、苏东坡有趣，其实陶渊明何尝不是有趣的诗人呢？他很负责任地说明自己属于真心归隐系列，而不是临时起意。因为是自愿还乡，劳作再艰苦，他还不忘幽自己一默，嘲笑自己有心无能，每天早出晚归，装模作样地到田里一顿操作，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”《归园田居》其三）。结果还是“草盛豆苗稀”。

辛弃疾是民族英雄、豪放派诗人，但也不是每天“栏杆拍遍”“壮怀激烈”，他写自己的醉态就很有趣，《西江月·遣兴》有活灵活现的描写：“昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如’。只疑松动要来扶，以手推松曰‘去’。”此刻，他就是个醉酒也不忘找乐子的退休军头啊！

当代文学艺术大家中，林语堂、钱锺书、启功、黄永玉等都是很有趣的文人。

当然，现代文学中第一有趣人是鲁迅，从“两棵枣树”到“今天天气哈哈哈”，鲁迅的文字依然是今日很多段子手钟爱的素材，鲁迅有一篇演讲稿叫《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，听名字就知道当年周树人的讲座必定聚集了一批“迷妹”和“迷弟”。

因为中国文人很有趣，中国古典诗词天生充满了趣味。

趣的核心是别具一格的创造力

“趣”这个字，具有很强的民族性，来自生活，借鉴人情，含有丰富的中华人生哲学的内涵。以趣为中心的词语也挺多：乐趣、情趣、识趣、兴趣、意趣、知趣、风趣、凑趣、打趣、逗趣等，那么，到底什么是古典诗词中的“趣”呢？

我个人认为，有趣并不仅仅指幽默的语言风格或别具一格的写作形式，有趣的内核是一种自由的生命意志和活泼的生活态度。“有趣”是一种灵动的创作状态，犹如春天的山泉，自由奔流；“有趣”就是真性情表现，“我手写我口”（黄遵宪《杂感》）；有趣就是作者充满好奇心和发现的欲望，并形之于笔墨；“有趣”就是别出新意，不守成规，思维角度独特，审美体验个性化；“有趣”就是想让你开心，但先让自己开心。“有趣”的具体表现形式可以天差地别，但普适性表现就是生命力的饱满，思想的开放，才华的恣肆，语言形式的超常发挥。

选择“趣说”是希望找到一种新的赏析方式，既能继承传统，也能接近当代读者。

什么是“趣说”

这本书自然要说“趣”，解析传统名篇的旨趣、意趣、情趣，但这本书的主要特色还是“趣说”。

“趣说”的表现形式是什么呢？简单对译就是追求可读性，突出创新解读，采用新的呈现形式、新的语言风格。大体来说，“趣说”就是从分析走向赏析，从论文走向美文，回归传统，不求体系完整，不弃“片面”心证，与读者“神交”，击掌为号，“呵呵”一笑，月满天心。

本书的“趣说”包括两个方面，一是对古典诗词内在旨趣、意趣的重新审视和发现，二是采用新的欣赏方式和表达方式来呈现这种发现。

“趣说”首先是古典“今读”之趣。

古典“今读”，要义在于引入当代新思维，突破传统“成见”，以今人具有的见识来重新发现、重新评价古典诗词中包含的人文价值，也批判古代诗人囿于成见“埋伏”于诗词中的可笑之处，取其精华，笑怼糟粕。总之，通过新式解读，给自己“开个光”，也给读者“借个光”，即使不能豁然开朗，也能“仿佛若有光”（陶渊明《桃花源记》），以期见识清明一些，思维独立一些。比如，《汉乐府·上山采蘼芜》记录了分手夫妻偶遇时的一段对话，历来的评论重在赞美诗歌中女子贤惠勤劳的品质，但换个角度，以今日男女平权意识来重新审视他们的对话，点破男主人公“普信男”的言谈举止，这首诗，既可笑，也可乐，但同样令人深思。

名作是经得起阅读和再发现的，古典“今读”，应有建设性阅读和价值新发现。闻一多曾把《春江花月夜》称之为“宫体诗的自赎”，夸奖这首诗是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，本书探寻了闻一多激赏此诗的原因，也提出了我对这首诗的价值新发现：这首诗不仅仅包含了古代诗文少有的“宇宙之问”，也以具象的方式展示了历来语焉不详的“大唐气象”。

追求语言表达之趣是这本书的一个重要特征。当代年轻的读者喜欢以轻松的方式接受生活，诠释生活，轻度解构过于沉重和严肃的话题，我们需要通过有趣的语言给年轻读者开启接近古典的门径，让他们快乐诵读，贴近古人。由于整本书都有这个特征，开卷有趣，就不在这里举例了。

当然，趣说古诗词，不是简单地用一些当代词汇对译古代生活场景，而是识得古人真趣，也就是认识体会他们活泼的创造力，当然，也不妨以今人的思想高度来笑话一番古人，大家都放松些，都平等些，不需要过于严肃地评点古人或褒奖古人，更不要希望用一个模式一个套路把古代好诗词“一网打尽”，我们不可能把古典诗人的“机关”都识破，也不应当以无趣的赏析套路把古典诗词掐死闷死，留下活路，相信后人当有更新锐的解读。

趣说不是戏说，有严肃的使命

趣说和戏说不一样，不是凭空捏造，不是向壁虚构，而是有趣味地讨论严肃的主题，负责任地提出新的见解。

林语堂希望告诉全世界，中国人其实是很有趣的，他写的《苏东坡传》让很多人见识了中国有趣的文人，引起了外部世界认识中国有趣灵魂的热情，但成功的后继者不多，我希望重新接续前人的努力，参与建设诗词鉴赏新学。

建设诗词鉴赏新学服务于基本教育目标，培养当代新人。我认为，除了三观要正，当代新青年需要三种要素：智商，重点是创造性思维；情商，有感情有温度的交流能力；趣商，以幽默的语言与他人无障碍沟通。这本书力求将这三个要素贯穿到每一篇文章中，帮助读者提高创新鉴赏能力，复原善感心理，培养幽默素质，融创大爱之心。

希望通过本书的阅读和思考，从欣赏古诗词开始，形成我们对他人、对外物的广谱性接纳、欣赏与感谢。□史双元