蜀河口位于陕西省安康市旬阳市蜀河镇，为旬阳市、白河县、湖北省郧西县交汇处，鸡鸣两省三县闻。汉江横贯东西，汤汤的江涛声穿越千年，激昂的船工号子、悠扬的马帮驼铃犹在耳边。登上热闹的码头，走过曲径蜿蜒的青石街，看正月十五烧狮子、吃“八大件”、玩“拨牛”游戏……这座古老小镇宛如一颗明珠镶嵌在陕鄂秦巴群山之中，透过历史长河发出璀璨夺目的光芒。

　　《蜀河口》这部长篇小说，呈现的是一幅波澜壮阔的画卷，字里行间如歌如泣诉说着汉江文化，讲述着陕南民国传说。轻轻拂去历史尘埃，映入眼帘的是一幕幕精彩的人生悲喜剧，亦能捡拾到素有“小汉口”之誉的蜀河口由盛及衰的那段沧桑岁月。

　　小说以清末民初为背景，受两次世界大战及工业革命的影响，东西陇海线与南北京汉、汉广、汉川铁路相继建成通车，水运逐渐淡出历史舞台，被陆运火车、汽车运输方式取代，漕运被挤垮;长江流域特别是汉江入川、入陕交通运输支柱作用迅速下降。中央管治力量趋向铁路沿线和大中城市集中。民国初年，军阀混战，内忧外患，国民政府焦头烂额自顾不暇，汉江航道交由地方政府管理。三千里汉江，滩险水急，地方政府无力维护，各利益相关方、门道帮会等五花八门组织趁虚而入，占山为王，群雄逐鹿，重构势力范围，滋生黑恶、腐败分子沿江为非作歹。好端端的黄金水道被各地层层设卡分割得七零八落，沿途一段一关一卡盘剥航运，官商勾结，官官相护，鱼肉百姓，更有土匪杀人掠货掠船，社会动荡不安，民不聊生，交易风险和成本明显提高，经济严重受损。汉江重要码头、物流集散地——蜀河口未能幸免，从此走向了衰败。

　　蜀河口是由行会、帮会、地方军政官僚构建的一张盘根错节的关系网。“义”与“利”始终是所有冲突的开端和终结，亦是小说紧紧围绕的主题。

　　生动的人物虚拟参与在真实的历史故事中：外圆内方的陈六爷，豪气干云的吉运昌，穷凶极恶的熊亭义，世故圆滑的徐长安，见钱眼开的于拔毛。包玲儿智斗熊团总，吉运昌死战黄教头，陈三初掌航会，孙长林三入蜀河口……时而让人怒发冲冠，时而让人喜笑颜开，时而叫人拍手称快，时而又叫人扼腕叹息。

　　作者没有采用长篇小说固有的“众星捧月，突出主角”的叙事方法，而是通过“由盛及衰”这一个完整的大故事串联出古镇上这群有血有肉的人物，使他们每个人都在一定场景小故事中担当主角，每个故事间层层叠叠如网交织在一起，构成一部人生百味大剧。在正与邪、善与恶、爱与恨的拉锯战中显露人性，使读者在紧张惊悚或缠绵有趣的故事进程中，了解安康旬阳蜀河口和陕南及汉江民国历史、时代风云。

　　陕南的汉中、商洛、安康三地，开门就见山，层峦叠嶂沟壑纵横。在襄渝线建成前，陆路交通困难、道阻且远。而汉江近川渝、连秦楚、通长江，较深山野岭猛兽袭击和抵御其他灾害，汉江码头周围是最安全、信息最发达，也是最易取得生活、生产资料的地方。江上舟楫穿梭、帆影如云，岸上物资分拣、转运、交易，人来人往，船员、雇工、商贾带来的原籍民俗民风在码头集镇汇聚融合。不同于陕北文化的高亢、粗犷与激扬，也不同于关中文化的浑厚、博大与精深。数千年星移斗转大浪淘沙，沉淀在汉江码头上的风俗习惯融进了川渝、秦巴、楚豫移民文化符号：事规矩，爱方术，敬鬼神，擅民歌，乐天好酒、包容互鉴的陕南码头文化特色多了几分矜持、豪爽、重信守义的江湖底蕴。乾隆年间陕西巡抚毕沅曾经写道：“旬阳之蜀河镇，系水陆货物交卸之所，客商辐辏，人烟稠密，由蜀河溯流而上，即赴省之大道。”清汉中知府，在《三省边防备览》中称蜀河：“上溯兴汉，下达襄樊，北通商洛，骡马驮运，估客云集，为汉江中小都会”。

　　蜀河口是古老的，也是鲜活的，小说中的黄州馆、杨泗庙，至今仍人流如织;青石阶、石板路，迎来送往，来了走了走了来了千百年;街边的老铺子，仍可以一壶茶坐到天黑。仿佛是现实里的梦境，抑或是梦境里的现实。可以说，这部小说是在这片坚实土地上建立起来的，所有物质形态如船只、码头、会馆、庙宇、宅院和非物质形态的风俗、行规、礼仪、道德风气，共同构建了小说的精神大厦。该书详尽描述了陕南秦巴地区汉江流域的民风民俗，突现了很高的文史学价值和政治经济学价值。

　　祖国版图南北分界线的秦岭山脉，有博大、绵长、巍峨、奇峻之美，汉江发源于此，千万条山涧清泉汇溪成河流入汉江，奔向大海。汉江有六成水出自陕西，是长江最长支流，养育了千万代子子孙孙，也创造了灿烂的汉江文化。当汉江之水沿南水北调管线流到北京，惠及沿途1.7亿百姓时，很有必要将代表汉江文化的《蜀河口》美丽传说和三秦父老乡亲的美好祝愿随水而行，传遍大江南北。

　　俗话说：靠山吃山，靠水吃水。怎么吃“文化搭台经济唱戏”这碗饭?汉中市宁强县由一部长篇小说《青木川》改编的《一代枭雄》，引爆文旅结合模式，成为汉中宁强发展的新引擎、新路径、新的经济增长点;长篇小说、电视剧《长安十二时辰》，使西安成了今年春节全国最火的旅游打卡地。历史传统文化不是一蹴而就的古建筑，而是依附于建筑流传下来的文化和精神。三秦大地，每个地区每个时期都有代表自身标记的辉煌历史。有故事、有灵魂的建筑，都有可能是代表当地特色的历史文化。如果撇开当地的历史风貌，千篇一律、一拥而上格式化改造成大理石、青石板，统一规格的地面、街道，建筑物仿古砖贴面，臆造景观、风景区，那就不是特色，也不是文化自信。

　　《蜀河口》书中提到：“清嘉庆六年，兴安府(安康市)知府周光裕《旬阳县创修蜀河石堡记》：‘堡周四百余丈，土筑石甃，插地四尺，外高一丈八，基厚盈寻，疏为五门，楼橹备具’。”还有蜀河《花鼓戏》唱词：“石头城里石块墙，长条石头石板房。细錾凿齐小石填，石头砌坎做护挡。石板桌子石条椅，石板隔断分主厢。卵石当凳又铺地，冬天暖和夏时凉。石碾石磨石辣锤，石槽石缸石臼撞。岩石码头石搓板，青石白石闪金光。石猴石狮石神龛，实心实意好心肠。”其实就是在告诉读者这块土地原本的模样。

　　古迹、民风民俗、文字记录，包括文学作品等，共同构成属地历史。当全球化、信息高科技的影响渗透越来越多、越来越深入时，历史传统文化也正悄然演进，在新旧磨合中寻找自身定位和生存空间：如竞技运动粗犷、激烈的“蜀河拨牛游戏”消失近30年;非遗项目“蜀河八大件”缺了隆重仪式感，在向小型化、即食化、大众化发展中能否走出大山?又如非遗项目“蜀河烧狮子”，原本赤身“舞狮”与喷火花攻防互动娱乐的闹花灯游戏，演变成“防火衣护身”追着“狮子”跑。虽多了流光溢彩、火树银花的视觉感，然而“狮子”少了威猛，成了见“火”就逃的“软柿子”。能不能在不减少视觉、听觉冲击效果和安全的前提下，将“火花”的炽热度降低，改为“冷火花”，增加互动娱乐性?在陕南乡下，家家年年都有喝烧甜干酒、柿子酒、拐枣酒、玉米酒的习俗，来客“以酒代茶，不醉不归”的民间传统，正向“随性而饮，适可而止”的现代礼仪进化。

　　《蜀河口》书中搜集整理了散落在陕南民间历史长河中的秦巴文化、川楚文化、汉江文化，没有采用“说明书”式的逻辑推进、平铺直叙，而是巧妙地参与在故事情节中，生动、有趣、耐看。对挖掘、保护、传承、发展汉江历史文化有着深远的重要参考价值。

　　以史为鉴可知兴衰，以铜为镜可正衣冠。书中熊亭义为官一方祸害一地：假借维修杨泗庙、码头、朝阳洞之名，向上虚报工程套取拨款，向下摊捐纳税，将文物、工程款中饱私囊，年年修，始终不完工，成了他的“摇钱树”，成为地方没完没了的“钓鱼工程”;他买官卖官、行贿受贿、欺男霸女、为非作歹、蝇营狗苟，最终落得个碎尸万段的下场。

　　《蜀河口》书中表现出的追求社会稳定、国泰民安、仗义不屈的精神令人感动，难以释怀。此书能不能成为陕西第二个《青木川》、第二个《长安十二时辰》，让我们拭目以待。

　　正如徐则臣先生(著名作家，《人民文学》副主编，矛盾文学获得者)所讲：“如果说现存的历史古迹是蜀河口的有形遗产，那么，《蜀河口》则是蜀河口灵魂与风貌的独特纪念。”“一部《蜀河口》，一段民族史。”贾平凹先生(著名作家，中国作协原副主席，矛盾文学获得者)盛赞这是“近年陕西文坛不可多得的一部好作品”。陈彦先生(著名剧作家、作家，中国作协副主席，矛盾文学获得者)评价说：“这部小说更像是咏唱历史恒常演进生命涌动不息的大地颂歌。”诸位专家的点评和肯定，足见这部小说的厚重与魅力。

　　这是一部呈现出浓烈乡愁与挚爱的优秀之作。谨向两位年轻作者祝贺、致敬。□李星