正在考古挖掘中的安徽蚌埠“禹墟”，有个叫“禹会”的村子，相传是“禹会诸侯”的地方。传说与遗迹
    　　被称为“禹墟”的遗址位于蚌埠
    市西郊涡淮交汇处涂山脚下的禹会
    村。当地传说认为，这里是“禹合诸侯于
    涂山，执玉帛者万国”的发生地，关于大禹治水三过家门而不入，大禹娶妻“涂山氏女”并生子启等传说在当地流传。
    现在，禹会村保留着一条路，叫走马岭，据说是大禹治水时到工地查看工程经常骑马走的路；路的尽头有一个池子，称为饮马泉；以前还有一口井，传说是大禹捉住水怪大魔头时用作囚牢的。
    　治水过程中，禹娶涂山氏之女为妻，
    结婚第三天即离家治水，治理好淮河
    后又去治理长江。出发时带走
    了涂山的一块石头，放在长江
    边上，将那个地点当作 “涂
    山”，就取地名当涂。大禹治水
    13年，“三过家门而不入”。妻子生儿子启，抱子望夫，最后
    化成一块巨石，被称为“启母
    石”，现在仍屹立山中。后人为了纪
    念大禹治水成功，兴建了大禹庙，解放初期还存有大禹庙的遗迹。
    “当时，禹墟的面积很大，建在大土堆上。上面有两个大石碑，还有一些庙宇的残留石墙。”74岁的村民陈育高说。但文化大革命期间，庙宇被毁，成为废墟。
    此外，禹墟附近的水沟边曾经有一块500多斤重的黑色石头，传说是龟岭圣母残骸所化，被大禹放置在此。68岁的陈桂修告诉记者，他小时候听大人讲，石头非常神奇，动物身上有擦伤，便来到石头边摩擦，过了一会儿伤口便会愈合；大旱时，所有沟塘干了，唯独这里的水仍是满满的。发掘与印证
    关于禹墟的传说在禹会村代代相传，但“传说”仅仅被当作“传说”。直到1981年，当地文物部门在这里发现了龙山时期的古文化遗址，使禹墟的传说有了考古学的印证。
    首先，禹墟遗址时代与大禹所处的时代相同。据蚌埠市文化局副局长朱孟珍介绍，禹会村遗址的文化性质属于新石器时期龙山文化范畴，距今有4000多年历史。传说中的大禹刚好处于这一时期。
    其次，发掘现场与历史记载的地点非常接近。2006年10月下旬，中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀曾率队在禹墟试掘。从史料研究论证的结果，专家普遍认为“夏之兴以涂山”“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”中的“涂山”在安徽蚌埠市境内。事实上，中国古代文明的起源问题，历来在史学界争论颇多。重构大禹时代的历史，有助于中国古代文明“正本清源”。悬念与秘密
    经过充分准备，王吉怀今年5月再次带队到禹墟发掘，目前，发掘工作已经进入关键时期，夯土层已经剩下薄薄一层，不久即将被全部揭开。 露出“真容”之后的禹墟，可能会透露怎样的秘密呢？
    其一：夯土层是“禹会诸侯”的场所遗址吗？“禹会”是指大禹会诸侯的盛典，如果真能证明禹会村是当年大禹会诸侯的地方，那么“禹墟”将成为一个重大发现。
    其二：禹会村遗址是涂山氏国地域范围吗？史学界有一种观点认为，涂山氏女是当年涂山氏国一位年轻“君主”，是雄踞淮上的一方诸侯，华夏族酋长之一的大禹通过与夷族世家涂山氏女的婚姻，寻求淮夷力量的支持。专家认为，如果能证明禹墟是涂山氏国的地域，将有助于研究原始社会如何向文明社会过渡。
    其三：能否发现涂山氏女与夏启的遗迹？
    作为大禹事业成功的基础和背后的力量，涂山氏女充满传奇；启“攻益而夺天下”，废除禅让制，实行帝王世袭制。禹墟的发掘，是否能发现两人留下的相关遗迹？人们将拭目以待。（熊润频）