出县城东行，从石门麻坪两河交汇的桃花塚，逆洛水而上，约四十里，河的南岸有一座山，其名曰“元扈山”。山腰有一石室，就是仓颉造字时住过的石洞。据说仓颉将造好的28个字刻在元扈山的山腰，顿时鬼哭龙藏，天上也下起了谷子雨，从此泱泱大国就有了自己的文字。

虽然数千年过去了，山腰的字迹已模糊不清，但圣人在此造过字，元扈山有了灵气，洛水也有了灵气。灵气铺散开来，朝四处蔓延，三国曹子建，临洛水而吟，稍不经意就吟出了千古名篇《洛神赋》。而最得灵气的还数洛州，且不说古往今来那些见之于史册的文人学士，在当代就有一座从民国崛起有着百年历史、让人仰望的高等学府——洛南中学。那些寒窗十年通过高考跨进大学校门的洛州子弟，也大多是从这所中学走出去的。他们毕业后，有的做公仆，为国尽忠为民尽责；有的搞实验攻科研，当专家当教授，倾注心力只为民族振兴；有的虽深处基层做工务实业，但在外界也都有一定的好名声。当然，还有一部分莘莘学子，他们带着一身灵气外出求学见世面，学成后又带着一身灵气回到了洛州，来回馈这块对他们有着养育之恩的故土。

因此，洛州人就把这东寨坡列入了洛南的新八景之一，冠之曰：寨坡晓日！晓日，是八九点钟的太阳，是朝气是希望更是未来。

冀雪林、李红运就是他们当中的两个。如今他们就迎着晓日，站在洛中的讲台上，面对台下一双双渴求知识的双眼，传授他们对人生的探索和对汉语言的感悟。

或许是责任，也许是一种担当，于是在这个万物向荣的夏天，就有了我现在看到的《藏在汉字里的密码》这本书。近年来，随着中华民族优秀传统文化的复兴，一些有识之士吸古为今所用，诸如《百家讲坛》《中国诗词大会》《字从遇见你》在中央电视台的热播，从中华典籍中吸取智慧已成了当下人们普遍崇尚的一种追求和向往。这一切都离不开汉字，离不开哺育我们成长壮大的几千年来的文化结晶。许慎在《说文解字序》中讲：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”可见文字就是“经艺之本，王政之始”，这样，圣哲先贤才能依靠文字而施惠于后世，后人通过文字才能了解古代的兴衰。从这一点讲，汉字就是中华五千年文明之根，是河洛文化之源，是传政令、强自信、固统一、结同心的无可替代的生命载体。洛南是汉字的故里，尊仓颉为圣者多多，研究汉字者多多，每年谷雨，大型祭祀仓颉典礼就是明证，但能将汉字编撰出一部专著者却十分罕见。以此而论，冀雪林、李红运于洛南，与汉字之功就莫大焉。

这是一本详说汉字的集大成者。它从文字的起源、发展、数量、影响，进而涉及汉字的造字法，汉字的六书，进而又旁及到书法、篆刻、对联、谜语，甚至当代的标语、宋体字、美术字，再到汉字语言注音、历史人文、自然地理，可谓琳琅满目、洋洋大观十数万言。它既可当作启迪学子心智的通俗读物，使他们知道我们的汉字从何而来，又在思考我们的汉字向何处发展与演变；同时它又可给研究汉字的专家学者，提供第一手珍贵的借鉴文本，使他们了解在汉字的故里，因汉字曾创造出了怎样的神话怎样的传说。对于教师而言，则能深一层增加对古人造字时“察鸟兽蹄迒之迹，观奎星圆曲之势”的体悟，掌握汉字的形体变化、书写规律，更好地追根溯源，缅怀古圣先贤，坚持文化自信，进一步规范汉字在教学实践中的应用。同时我还看重一点，就是作者将汉字的诸多事项，研究表述一番后，还将不登大雅之堂的民间不常见的所造的合体字、俗语字也收进了这本书中。

夜静更深，我一个人静悄悄地坐在书房里，浏览这本书的时候，我在想，冀、李二位都是从教三十余载的高级教师，教书育人，既神圣而又烦琐。特别是当今的教师，不仅肩负着学生、家长、学校、社会各方面压过来的重任，要备课要辅导，还要担心学生能否走进大学校门。同时，自己家庭的责任也都压在他们的肩膀上。但即使这样，冀、李二位还是以一种殷殷之情，拳拳之意，在课余闲暇，夜静更深之时，不知查阅了多少资料，思考了多少选题，用心血才编撰了这样一本“密码”。以我多年从事伏案写作的经验，那真是“白头搔更短”！确实是思之不易，得之不易，编撰更不易，但字里行间也确实让我窥见了二位深厚的文字功力和学养的积累。

虽则如此，让我感到略有不足的是，作者编撰时，在整体结构上思考有些欠妥，应更好的系统化和条理化。如第一章的第1节和第二章的1、2节，都在讲汉字的造字与发展，应认真归拢。同时，某些篇章可放在附录中，如常用汉字列表等。另外，就是个别篇章文字不够凝练，没必要展开来说，如合体字、俗语字，点到即可。虽则这样，但瑕不掩瑜，《藏在汉字里的密码》确是值得研读的一本关于汉字密码的力作。

是为序。□王盛华