□同亚莉

　　文学是以文字为主要载体，形象化反映客观现实的艺术。比如戏剧、诗歌、小说、散文等，也是作者表达思想、情感和体验的一种方法。作者对人性和社会的探索，应该就藏在作者所写的文字里。从古至今，文学一直是人类思想交流的媒介，这个媒介跨越了时空，打通了古今中外。

　　文学的创作者既然是人，那么人有千万种，文学就应该有千万种。文学的受众也是人，对一部作品的理解和体会就有千万种。有人见山是山，见水是水，有人见山不是山，见水不是水。在一部成功的文学作品里，应该是人人都能找到自己的影子，可这只是影子，而不是真实的自己。因此，我认为文学像人一样，有无数的面孔，老的、新的，长相英俊漂亮的、性格温柔的，语言犀利如刀削斧砍的，语言温暾如邻家大哥的。这些面孔随着时间流逝会变化，有的由简单变复杂，有的由复杂变简单，因人而异。

　　唐诗的发展是我国重要的文化盛事。可追溯到魏晋南北朝的乐府民歌和五言绝句，到了初唐，王勃、骆宾王等开辟了新道路，五七言律诗基本定型。盛唐时李白、杜甫名家百出，流派众多，题材广泛，浪漫主义又变成了主流。到了中唐，唐诗发展到了中兴时期，作家更多，严酷的现实催生了现实主义的流派，刘长卿、韦应物成了代表人物。晚唐时，历史的车轮滚滚向前，唐诗的衰亡趋势已无法挽回，而文化永不停留，宋词应运而生。

　　因此可以说，每个时代有每个时代的文化，每个时代有每个时代的潮流。唐诗宋词元曲如此，明清时发展迅速的小说《红楼梦》《聊斋》等著名小说也是如此。

　　新文化运动开始后，我国思想开始解放，提倡新文学，反对文言文，又打通了东西方文化交流通道，各种流派涌入中国，中国逐渐成为文化大国，开始百家齐放，百家争鸣，伤痕文学鸳鸯蝴蝶等流派各领风骚几十年。

　　爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯说：“艺术是生活的最集中表现。”按他的说法，万千人的生活有万千种，集中表现也有万千种，没有万千种也有百十种。这和我们常说的“艺术来源于生活”基本是一个意思。因此，当我们看一个文学作品时，就应该透过这个作品看到作品后面隐藏着的万千个人，而不是看这个作品是否符合自己的喜好和品味。当然，优秀的作品具有广泛的代表性，有着万千感同身受的人欣赏它、传阅它、研读它，一般的作品代表性差，但不能因为其代表性差，就否定了其文学价值，有时，真理往往掌握在少数人手里。

　　文学也是人学。有多少类人，就有多少类不同的思想。有人喜欢写作有人喜欢算术，有人喜欢下棋有人喜欢打球，萝卜青菜各有所爱。有人喜欢把自己的思想写出来，有人喜欢把自己的烦恼和欢喜写出来，有人喜欢把自己的生活写出来，有谁能说，它不是文学呢?至少，它也是另类的文学，小众的文学。没有阿勒泰就没有李娟，没有大兴安岭就没有迟子建，反之，李娟和迟子建使更多人熟悉了阿勒泰和大兴安岭。

　　有时候，复杂和烦琐的行文也不一定是好事，反而，短小精悍更容易使人接受和理解。有时候文字上的铺排设计、穿靴戴帽也如臭脚布一样，遭人厌烦。大道至简，大音若希。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”就是最有力的说明;“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”也朗朗上口，好听好懂，这两句也没有用什么高明的手法，只是把景致白描般写了下来，但它招人喜欢。为什么?我觉得就是因为它真实，简单易懂，妇孺皆知。

　　史铁生在《想念地坛》一文中写道：“写作，倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑而不顾，岂不还是阿Q的传统?倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入了喧嚣。”

　　因此，从初心来说，文学就是人学，文学是艺术化了的生活，是多面孔的，和某个人一样，有人喜欢就有人讨厌，顺其自然就好。