三秦都市报-三秦网讯（记者 姬娜 杨丽）9月24日晚，《歌声响处是吾乡》新书首发暨读者分享会在西安举行。作家狄马，“西部歌王”、国家非物质文化遗产“陕北民歌”传承人王向荣，国家非物质文化遗产“陕北民谚”传承人王六（王建领），与大家分享了那些在黄土高原上传承千百年的文化与故事……

快递20多斤黄土 用于封面设计

“这本书，是我历时18年走访、观察和研究记录，书写的关于黄土高原上的文化艺术和生命故事！”在分享会上，作者狄马深情地说，这是他对生养他50年的黄土地的一次真实、详尽、深入的记录和剖析。通过对自己脚下那片土地上顽强生长着的民歌、说书等民间艺术，乃至地方方言、艺人故事的记述，试图展现出这片土地上人们与命运抗争的复杂图景，追问中国乡土社会及其上承载着的文化的来路与去向，为读者思考我们民族文化问题提供一份宝贵的样本。

记者看到，这本书的装帧设计很有特色，将黄土与剪字、剪纸艺术结合起来，封面有来自“黄土高原的一抔土”的印记，打开书本，似乎能感受到一股浓浓的黄土气息。狄马笑着说：“我在陕北老家挖了20多斤黄土，准备快递给北京的设计公司，期间还发生了一个有趣的插曲，快递公司的老板很惊讶，‘我干了十多年快递的活儿，第一次遇到有人快递黄土，你这不是开玩笑吧？’我说不是开玩笑，老板才勉强发了快递。”

《歌声响处是吾乡》分为民歌、说书、方言、历史、人物，五大版块。狄马说，写这些文章的初衷，就是要为一方水土上的人口打捞一些“口头文学”的资料，为一个古老种族储存一些更为秘密的情感，为底层的历史提供一些更为性感的片段。

欧阳金灵摄

“西部歌王”王向荣现场唱响陕北民歌     

现场，69岁的“西部歌王”王向荣一展歌喉，《黄河船夫曲》《走西口》等原汁原味的陕北民歌，迎来阵阵掌声。

《歌声响处是吾乡》称，民歌的美来自生活，来自人性深处对爱，来自人们对幸福自由的永恒渴求。对于某个民歌区域内的百姓来说，唱歌就是一种生活方式。在作家狄马看来，陕北民歌这种大胆率直、敢爱敢恨的风格，完全打破了汉语文学“哀而不伤，怨而不怒”的审美传统，让我们感受到一种浓烈生动的自然之美、原始之美。

欧阳金灵摄

“陕北民谚”传承人王六，在现场介绍了陕北说书，以及陕北人的特点，“天地人”、“家国情”和“真性情”等。

在陕北，人们把欣赏说书叫“听书”，四片瓦一打，三弦、二胡、笛子、刷板的伴奏一响起，这种面对面的讲述、表演带给人们的是最直接和纯粹的感动。比如陕北说书经典《善士亭》，一场说罢，台下观众手里拿着纸巾，不停地擦眼泪。《歌声响处是吾乡》称，陕北说书在民俗学、语言学、文化人类学等方面都有重要的研究价值，被誉为“民间叙事文学和说唱文学的活化石”。韩起祥、张俊功，在陕北曾是家喻户晓的说书人。

如何保护传承陕北民歌说书老腰鼓

《歌声响处是吾乡》写到的陕北民歌、陕北说书、秧歌、老腰鼓、劳动号子以及各种风俗小调，都与某种生产方式、生活习惯紧密相连，一旦这种生产方式、生活习惯消失了，附着在它之上的各种民间艺术面临消亡。这是作者狄马最担心的问题。这个问题是世界性的，因此，才有联合国教科文组织倡导的“世界非物质文化遗产保护”的倡议和行动。

陕北方言中保留了大量的古汉语词汇，人称“听见古代”。 《歌声响处是吾乡》中提出，其实，在《水浒传》里就有很多陕北方言，大部分用法一致。比如，肐膝（gě xì）意思是：膝盖。《水浒传》中，“武松道罢，一双手按住肐膝，两只眼睁得圆彪彪地看着。”此外，办得、的当、兜答、硬诤、挣侧、争些儿……这些词过去陕北人一直写不出它，是认为这些词有音无字，殊不知这些字不仅有，而且就原原本本地存在在汉语名著里。

读书分享会现场，书友们讨论形成大致相同的观点：我国丰富的非物质文化遗产源于人民群众的生产生活实践，是满足人民精神文化生活需要、增进民生福祉的重要内容。把非物质文化遗产的保护传承和开发利用有机结合起来，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。