王国巍

　　大型现代川剧《晏阳初》以从四川巴中走出的“世界平民教育之父”晏阳初先生为人物原型，改编自苗勇长篇小说《晏阳初》，由秦渊编剧，四川省川剧院院长、二度“梅花奖”获得者陈智林为艺术总监，导演刘毅执导，李天鑫作曲，优秀青年演员雷云饰晏阳初、“牡丹奖”获得者杨娜饰许雅丽。

　　全剧由天问、劝学、迎新、回家、守心、哭瓷、定魂等七个场次组成，以20世纪晏阳初在中国推行平民教育的前后历程为主线，借助川剧特有的艺术视角重构人物形象，再现巴山米仓道、定县实验、回乡省亲、积极参与抗日救亡等人生历程，对他的平民教育思想、家国情怀做出了生动的舞台诠释。

　　可以说，晏阳初的平民教育思想与探索实践，犹如乡土中国的一盏明灯。

教育为人民

点亮乡土中国之“智”

　　剧中晏阳初在河北定县改革，舞台右边竖着“平教乡村试验地”的牌子就告诉大家这是在当时的农村，在泥土气息中推行“四大教育”(文艺、生计、卫生、公民)，用行动点燃了乡村的希望之火。这与当下我国推行教育公平、发展乡村教育、脱贫攻坚的战略高度契合。晏阳初告诉我们：真正的教育公平，是要让知识为人民服务，所有公民都应享有平等的受教育机会、学习过程和评价结果。

　　我国人口基数庞大，全覆盖的教育供给是关键的一步，实现具有满足不同性别、年龄、民族、职业等人群教育需要的全覆盖性，形成人人可受教育、处处皆有教育、时时能受教育的教育型社会一直是我们的目标。

　　该剧第一场的《天问》，就是对20世纪初期大巴山广大农村“苦力”搬运工(四川大巴山地区叫“背佬儿”)没有接受现代教育的反思，晏阳初希望用自己的所学造福桑梓，但他反而被一群“苦力”嘲笑和不解，认为晏博士就是“晏莫事”(城里没事干的人到乡下来瞎折腾)。

　　第二场《劝学》中表现的乡绅王公逊欺骗不识字的周长河，把实际只借有2担稻谷的借条自己写成借了有20担之多。晏阳初经过了解，果敢判断乡绅有“诈骗”行为，大家终于明白读书、识字、明理的重要性。

知识分子的时代担当

从高校、科研院所到广大乡村去

　　1920年，晏阳初从美国普林斯顿大学毕业归国，随后即担任中华平教会总干事长，开始了他在中国长达二十多年的平教运动，该剧真实地再现了这段历史。

　　屈原在《离骚》中说：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”当代知识分子是社会的精英、国家的栋梁，也是我们国家的宝贵财富。知识分子的时代担当，走出象牙塔，到社会尤其是广大农村中去投身教育事业，用知识的光芒照亮孩子们的未来;用科技的力量推动乡村振兴与发展;关注乡村社会的热点问题，用文字的力量唤醒公众的良知，像晏阳初一样，“除文盲、做新民”，正如该剧中的第三场《迎新》，孕妇难产，丈夫想到的是请端公(巴山地区的一种民间信仰，相当于中原地区旧时会法术的“神汉”)。人命关天，危急时刻，晏阳初在责任书上签字同意剖腹产，体现了一种担当精神。用助产士替代旧式产婆并普及医学常识，建立各区保健所培训合格医生，从平民学校毕业生中选拔诊所护士。

　　第五场《守心》，引入优良棉花品种，教导村民科学育种、科学养殖，以及组织平民学校同学会建立村民自治组织等，昔日的“定县精神”其实就是知识分子在实践中求真知，具有时代担当的勇气和作为。

文化科技赋能

乡村振兴的内驱动力

　　晏阳初是中国农民真正的朋友，1943年，美国纽约举行纪念哥白尼逝世四百周年时，他被推选为与爱因斯坦、杜威、福特等十人同列的“当代革命伟人”。这不仅是属于晏阳初个人至高无上的荣誉，也应该是属于我们中国人的一份荣誉。这段历史往事，川剧《晏阳初》也通过具体的情节、人物对话等给予了展示。

　　川剧中反复唱到要开发农民的“脑矿”，用今天的话来说就是要让广大农民朋友在接受教育之后，激发大家的内在潜能，用文化和科技赋能乡村振兴，早日实现全体人民共同富裕的中国梦。

　　晏阳初在定县用农民戏剧、图画、歌谣等形式开展文艺教育，启迪民智，提升自信。新时代的乡村振兴中，我们不仅要“富口袋”，也要“富脑袋”。一方面要保护和活化乡土文化遗产，传承好农业科技;另一方面要推进现代文明与乡土文化有机融合，培育健康、向上、阳光自信的文明乡风、良好家风、淳朴民风。川剧《晏阳初》本身就是文化赋能、艺术反哺乡村的成功案例，用传统艺术形式讲述现代中国故事，古老的川剧也是一种新质生命力，为乡村文化振兴提供了可贵的创新蓝本。

留得住乡愁

美丽乡村建设的凝聚力

　　1937年7月7日卢沟桥事变爆发，中国全面抗战爆发。据宋恩荣《晏阳初全集》中的年谱分析可知，当时的晏阳初立即组织了“农民抗战教育团”。1941年，他在重庆歇马场建立了乡村建设育才学院，为抗战时期我国的乡村建设输送了大批的人才。该剧第六场《哭瓷》就深刻反映了抗战时期，定县平教会的儿女为了保卫家乡而舍生取义的壮举。

　　该川剧第四场《回家》即讲述这一段历史，晏阳初百忙之中，请假回到巴中，这是他日思夜想的故乡啊!舞台利用现代科技270度环幕投影技术，首先打出最美的大巴山诺水河的“秋日红叶”典型图片，令所有观众眼睛发亮，如此熟悉的故乡风物，也令笔者热泪盈眶。更有精彩的川剧唱腔：“青山绿水巴州美，文峰塔下遇故人。南龛坡上金光闪，米仓道中歌不绝……”，这种穿越时空的记忆，就是故乡的记忆，就是永恒的乡愁!该剧对巴山红叶、巴山背二哥、四川方言等本土符号的深度植入，融入乡音乡情，借助舞台对话或唱腔，有效地强化了“晏阳初故里”的文化认同。

　　作为游子的晏阳初，不论在香港求学、美国获奖、法国前线帮助华工写信、在菲律宾创办国际乡村改造学院、协助泰国和拉丁美洲的危地马拉与哥伦比亚成立乡村改造促进会等，他的根都在故乡巴中，他死后的骨灰有三分之一就埋在今天的四川省巴中市晏阳初博物馆前的文化公园里。

　　大型现代川剧《晏阳初》在铿锵的锣鼓声中开场，演出时长两个小时，又在悠扬的高腔声中落下帷幕。该剧所彰显的不仅是一位中国近代杰出教育家晏阳初的光辉形象，更是歌颂了中华民族传统的家国情怀、扎根乡土的实践精神、对乡村和农民的无私奉献。在今天，晏阳初精神如永不熄灭的一盏明灯，照亮了我们乡村振兴之路。

　　晏阳初的乡村改革探索，尤其是“愚穷弱私”的诊断和“文字下乡”的实践，为当代著名的社会学家费孝通写作《乡土中国》提供了重要的研究对象，构成了费孝通理论创新的反向参照系。观看这部优秀的川剧《晏阳初》，让晏阳初的精神在新时代的广大乡村中批判性地继承其优点，尊重中国农村发展“差序格局”“地缘契约”和“礼制持续”等规律，大力振兴乡村经济，我们必然能够绘就一幅更加壮美的乡村全面振兴的画卷。